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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。（《五灯会元》卷十七，页672）　　黄庭坚自觉在道业路途上进进退退，屡生退转之心，幸获黄龙悟新一路的提携，使其仍能保持对学道的热忱，显示居士须多加亲近善知识的重要。　　...知识分子精神生活的一个侧面。” 指出士大夫在与禅僧诗文交流之间，可以增添精神生活的余裕，提升心灵境界的层次，从黄庭坚的参禅经验中可获得印证。　　诗禅之间的互相影响，已经自然融入黄庭坚的精神领域中，以禅...

    谢智明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “北京大学座谈会”问答纪录

    “粗言及细语，咸归第一义”—— 说粗话、讲文雅的话都回归到第一义（大家笑）。禅，非常容易懂，虽然大家都说禅是知识分子的专利，有点深奥，若没有或多或少的学术基础，不容易接近禅。但是我的安祥禅，不光是说给...境界令人忍俊不禁　　刑博士问：尽管您很谦虚地说自己是个老粗，但听您的报告，我感觉您博古通今、学贯东西。或许因为您说您是老粗，所以对人生的体验比那些知识分子要深入。刚才您提到中国人因物资缺乏、穷困，而缺乏...

    耕云先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324973464.html

  • 学诚法师：社会福祉与佛教慈善

    自度度人，将所修功德悉皆回向大地众生同成佛道。此即觉心。觉心者，即菩提心也。此心不可分发，当全发。又不可间发，当时时发、数数发，对佛发，对菩萨发，对圣僧发，对善知识亦发，对一切僧友及有情、一切众生前，...非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”简明地概括了佛教的基本特点。佛教的智，可通达宇宙人生一切真相；佛教的善，可给予一切众生究竟安乐。由此可知，佛教自然是入世的宗教，否则何以度化众生，令之得智慧，...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html

  • 唯识问答

    　。此则不能具举矣。问曰：请示六度。答曰：六度者，一曰　　檀那：梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮　　食衣服田宅珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓　　从诸佛及善知识闻说世间善法，以...敛念时，即子之麤识剎那未　　起也，子谓彼时一无所有，可知识暂不动境即无有，识若纔　　起，境即全现矣。夫如是者，岂非境由识现耶﹖若境非由子　　识所现者，则子虽敛念，境岂能随子而无耶﹖ (其有于敛念　　极静...

    刘玉子

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 包容，和谐，快乐

    往生兜率天，受弥勒菩萨摄受教化，并追随弥勒下生阎浮提佛化净土。 而如何才能往生弥勒净土呢？释迦牟尼佛住世时曾叮咛人天四众弟子，若有比丘僧，以及一切大众善知识，果真有发心，希望今生寿终之时能上生兜率陀天...弥勒菩萨行道的方法在于庄严国土，护法利生，宏扬释迦教法，拔苦施乐，开启众生智慧，弘播慈心。他取佛果的宏愿则是：使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善。 简单地说，释迦牟尼和...

    潘建国

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    并用庄严太山府君、平等大王、五道大神、天曹地府、伺命伺录、土府水官、行病鬼王、并役使、府君诸郎君、及善知识、胡使录公、使者、检部历官（舅母）、关官、保人可韩，及新二使、风伯雨师等，伏愿哀垂，纳受功德，乞...。”（注：黄征、吴伟《敦煌愿文集》，第573-574页。）　　其三，诵《劝请发愿文》，心愿亦是：“惟愿沧溟比寿，富贵而山岳无移；福并松筠，贞实而春秋不变。门兴万善，千祥膺而长荣；家讳三荆，百宝镇而永固...

    刘永明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏密问答录

    消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背离善知识的教导...当年禅宗二祖慧可大师就深明此理，他在向达摩祖师求法时就心下想到：先行者在求道之时，不惜抛头颅、洒热血；甚至以恭敬心割发布施、为善知识铺平道路；或者投崖饲虎、割肉喂鹰，以护持不退之菩提心。凡此种种，实难...

    佚名

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  • 静波法师讲述如何学佛

    不依人，依了义，不依不了义。依人也可以，但一定是善知识，讲的是真正的佛法，不然就很麻烦。依了义，不依不了义。了义就是解脱生死的，不了义就是世间的名利呀，有人说一学佛就觉得工作非常顺利，我发财了，炒股票也...家人怎么能这样呢？’我说：‘是啊，你师父不是教你们真、善、忍大法的吗？你怎么一点儿也不能忍了呢？’ 学佛要走正道，不走正道，不能称其为学佛者。对我们每个人来讲，现在正是反思的时候。我们过去曾经走了...

    佚名

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  • 佛教的见地与修道

    四圣谛 第六节 佛性 第七节 业力 第八节 转世再生 第九节 轮回与涅槃 第十节 见与道 第二章 道 第一节 道的选择 第二节 出离与虔诚 第三节 善知识 第四节 心的训练 第...方法，了解自己在修些什么，以及为什么这样修，那么当障碍发生的时候，你就不会失去信心了。 第三节 善知识 未经分析就选择善知识，即一般所谓上师的时候，也会为你制造麻烦。要缔造譬如忠诚欣赏上师、正确地接受...

    佚名

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    香秋桑波顶过礼后，他收拾起干肉，急急忙忙落荒而逃。香顿目睹了整个过程后就笑着对香秋桑波说：“你从小就拥有深具信心之父母的关爱，一直未曾目睹过城中人的恶行；加上很早就在大善知识前出家求道，后来又精进不懈地...搅得心烦意乱，不得自在。他们疯疯颠颠，失去了能见增上生决定胜道路的明目，再加上缺乏导盲引路的善知识，故每一瞬间都被恶行所驱使，从而踉踉跄跄地漂泊在六道轮回，尤其是令人毛骨悚然的三恶趣深渊之中。对于这些...

    佚名

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